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第三九三七章 二十四孝图

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    汉画像砖力图表现人们对战胜死亡的渴望。

    将个人的生死放到宇宙世界的永恒变化中去进行表现,本身就是一个积极乐观的艺术命题。

    用远古神话去描绘宇宙世界,使汉画像砖不仅具有一种扑朔迷离的神秘魅力,而且充溢着一股雄浑古拙的力量。

    汉画像砖充满了浓郁的人文情怀和浪漫主义色彩。

    可是这里怎么会有汉代的画像砖?

    这可不仅仅是风格相似啊,根本就是真实的汉代画像砖啊。

    张天元触摸着这些画像砖,觉得自己好像发现了一件不得了的事情。

    “不,那不可能。”

    张天元摇了摇头道。

    汉代距离现在非常遥远,那个时期的人,是绝对没有可能来到这里铸造地宫的。

    他否认了自己极为大胆的推测。

    毕竟即便是推测,那也是要讲究事实依据的,不能太过离谱了。

    他继续他观察着这大约有十米左右的墙壁。

    不仅仅是为了鉴赏那些美轮美奂的画像砖,更重要的是,要找到从这里过去的办法。

    他相信秘密就隐藏在这些画像砖之中。

    “你们也到附近看看,就像刚刚那蜘蛛网一样,看起来似乎没有任何特点的东西,或许反而是我们需要找的。”

    张天元扭头看向其他几个人说道。

    “知道了。”

    大家都知道张天元现在的心情,肯定是着急寻找刘金宝呢。

    能帮上忙,自然是要帮一点的。

    “师父,这边的画像砖好像跟你那边不太一样啊。”

    李云璐的声音飘了过来,引得张天元朝另外一边走去。

    “不错,这个应该是宋代的风格。”

    张天元点了点头,心中大概是有了一些想法。

    虽然现在依然无法确定这地宫的主人是什么时候的人,但可以肯定的是,这里的画像砖有汉代和宋代两种。

    也就是说,地宫的主人只可能是宋代以后的人。

    这距离真实答案似乎有更接近了一些。

    李云璐之所以能看出宋代和汉代画像砖的不同,那是因为这两种画像砖本身就有比较大的差异。

    最起码从风格上来说,就算是普通人也看得出来。

    汉画像砖对车马出行、楼阁建筑、射猎、歌舞等生活场景表现得有声有色,除了体现了真实的社会生活风貌外,同时还寄托着人们对美好生活的渴求向往。

    汉代是个豪放而善乐舞的时代,从出土的画像砖上看,长袖舞经常出现在拜谒宴饮上。

    “对舞”是一件表现舞蹈的画像砖,右侧的舞者挥动长袖于头上,微微飘扬的长袖一高一低向后飞舞,带有一种强烈的动感;左侧的舞者腰细如线,身姿舒展而奔放,表现出热烈曼妙的舞姿。

    而“武士车马出行射猎”画像砖则系统地表现出西汉的尚武之风。

    汉朝初建时,仍有外敌在侧。

    在这一整块武士空心砖上,可以清晰地看出汉人穿短衣、冠羽饰,动作夸张,孔武有力。

    不论是双脚踏弓、剑戟前刺,还是弓背前倾、骑马奔驰,均构图饱满,极富张力。

    飞鸟、骏马和富有生命力的武士,使画面充满了流动感。

    隔着千年的时光,我们似乎还能听见衣袖鼓风而动的猎猎作响。

    当时光流转至宋金时期,汉代这种雄奇强悍的气势已经无处寻觅,取而代之的是浓郁的人文气息。

    汉画像砖气势宏大的群舞、群战场面已经鲜有表现,呈现更多的是市民安逸的休闲生活。

    宋代文化氛围颇浓,在宋代画像砖里有一组图表现了女子抚琴、对弈、作画的场景,体现了宋代女子不仅仅是在“妇容”、“妇德”上加以规训,更要求女子同男子一般精通琴棋书画。

    “抚琴”画像砖凸雕了一位妇人居中端坐,腿上平放一把古琴,双手似作抚琴状。

    妇人左右侍童,表情专注,脸颊微抬,嘴角露出淡淡的笑容,似乎听琴入迷。

    宋代“持荷”画像砖里反映的是七夕之时,年轻男子持荷作伞为女子遮阳避雨。

    据文献记载,北宋都城汴梁有七夕前后折荷花、荷叶的习俗:“七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街,旋折未开荷花……又少儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐。”

    这种蕴藏着生活情趣的场景在宋金画像砖里比比皆是,而文人式的婉约细腻的现实主义韵致也在画像砖中体现得淋漓尽致。

    宋代将孝视作为人之本。

    在这些宋代的画像砖之中,二十四孝图应该是中国最早、最完整的二十四孝版本。

    二十四孝故事是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成,倡导敬老尊亲之德。

    王祥卧冰为母求鱼,元觉警父勿弃祖父,蔡顺分椹奉养老母等,憨厚朴实的阳刻画风兼孝行表述文字将流传下的故事一一镌刻其上。

    先人们以画像砖为载体,教化后人。

    作为维系家庭关系的道德准则,孝文化不仅留存于精神层面,也已经潜移默化于人们的日常生活中。

    画像砖二十四孝图描绘的不仅是“羔羊跪乳,乌鸦反哺”的对父母的感恩之情,同时,也记录了父母对孩子的养育之责。

    宋代要求女子都应当通晓经学,知书达理。

    因此“能开发辅导成就夫子”是女子的职责,母亲更是家庭教育中的重要角色。

    “教子读书”画像砖,门右侧一个小孩低头读书,门左侧一妇人左手搂幼子,右手上指,似乎在给孩子讲解。

    画面右下角的小猫,似也在聆听。

    贤母幼子齐心向学的家庭景象跃然砖上。

    以石为地、以刀代笔,古代艺匠为我们留下了珍贵的精神财富。

    作为古代社会的典型性文物遗存,此次展出的画像砖艺术风格博大雄浑,艺术表现夸张生动,富有律动的美感,注重神韵的追求,我们甚至可以从中探寻到现代立体主义、表现主义和波普艺术的影子。

    古代画像砖内涵丰富,其神话传说、历史典故、民风习俗、艺术纹饰,具有丰富的文化内涵和多样化的艺术风格,堪称古代社会的百科全书。

    流连于这些被时间千淘万漉后鲜活依旧的展品,我们不仅感动于蕴藏在文物里的永恒魅力,也感念于这深藏地下的奥妙。